بلى قادرين على ان نسوي بنانه

ما معنى قوله تعالى ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه فأجاب رحمه الله تعالى.

بلى قادرين على ان نسوي بنانه. فالإعجاز العلمي في قوله تعالى. واختلف أهل العربية في وجه نصب ق اد ر ين فقال بعضهم. أن نجعله خفا أو حافرا وكذا قال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضح اك قال ابن جرير. وفي قوله تعالى أ ي ح س ب ال إ ن س ان أ ن ل ن ن ج م ع ع ظ ام ه 3 ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه 4 القيامة تأكيد من الله عز وجل على أنه سبحانه قادر على إعادة خلق الإنسان من التراب يوم القيامه.

أي في الدنيا لو شاء لجعل ذلك والظاهر من الآية أن قوله تعالى. ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه 4 و قادرين حال من الضمير في الفعل المحذوف بعد ب ل ى الذي يدل عليه قوله. هذه الآية ذكرها الله تعالى جوابا على قوله أ ي ح س ب الإ نس ان أ ل ن ن ج م ع ع ظ ام ه وذلك عند البعث فإن الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد.

أزيد مما كان هو مفرق الآن ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه أي. ثم صرف نقدر إلى قادرين. إن المراد من قوله تعالى بلى قادرين على أن نسوي بنانه 4 القيامة هو إعادة خلق البنان أطراف الأصابع مقو مة متقنة ـ عند البعث ـ فالتسوية كناية عن الخلق لأنها تستلزمه فإنه ما س و ي إلا وقد أ عيد خلقه قال تعالى. ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه القيامة 4 هو أن البنان تحتوي على البصمات والتي في الغاية من الدقة حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات فأقسم الله تعالى بالقيامة.

أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى نقدر على أن نسو ي بنانه. الإعجاز العلمي لقوله أن نسوي بنانه يقول عز وجل بلى قادرين على أن نسوي بنانه ما هو الإعجاز العلمي لهذه الآية أما بعد فالإعجاز العلمي في قوله تعالى بلى قادرين على أن نسوي بنانه القيامة4 هو أن البنان تحتوي على البصمات. أن لن نجمع أي بل نجمعها في حال قدرتنا على أن ن سوي ب نانه. ب ل ى ق اد ر ين ع ل ى أ ن ن س و ي ب ن ان ه القيامة 4 هو أن البنان تحتوي على البصمات والتي في الغاية من الدقة حيث لا.